Монастырские сады

Традиции устройства монастырских садов уходят в глубокую древность. На Русь эти традиции приходят вместе с христианством. При этом, на русскую традицию повлияли как византийские традиции садоводства, проникавшие сюда вместе с греческими монахами, так и западная традиция, доступная как благодаря поездкам, так и благодаря изданиям, в том числе с планами садов, которые вполне были доступны садовникам. В качестве примера можно назвать "Hortus Romanus" (1772-1793) с планами и описаниями различных садов. Изначальной функцией монастырских садов была функция утилитарная выращивались растения, которые употреблялись в пищу - смородина, берсень (крыжовник), малина, различные овощи. Из плодовых деревьев выращивали яблони. Из описаний старинных русских садов известно, что в некоторых были парники покрытые слюдой, в которых выращивали, например, дыни.

Постепенно, утилитарную функцию начинает дополнять функция эстетическая и символическая.

Монастырские сады, кроме своего символического значения, как Эдема, позволяли также переживать вместе с природой её цикличное умирание осенью и возрождение весной. В суровом русском климате с его резкими перепадами температур, такие изменения были особенно наглядны, в то же время, хвойные растения, сохранявшие зелень и зимой, и летом, как бы намекали на "Жизнь вечную". Особенную символику имели весенние изменения сада, символизирующие Воскресение.

Кедр является растением, которое традиционно используется в озеленении монастырских садов. Самым известным из таких садов является кедровый сад Ярославского Толгского монастыря, частично сохранившийся до наших дней. Сосна сибирская стала именоваться кедром в древней Руси для того, чтобы уподобить её кедру ливанскому, который пользовался особым почитанием из-за неоднократных упоминаний в Священном Писании.

Кедры существовали также на территориях Ростовского Борисоглебского монастыря, Ростовского Троице Варницкого, Костромского Ипатьевского, можно их увидеть и в Макарьевской пустыни на Соловках.

Свияжский Успенский монастырь

К юбилею возобновления монашеской жизни в Свияжском Успенском монастыре благодаря поддержке Президента Республики Татарстан Р.Н. Минниханова было принято решение устройства монастырского парка на пустыре за монастырскими постройками.

В описи 1763 года указывается, что вблизи Успенского монастыря был разбит огород с садиком на пространстве двух десятин и обнесён деревянным забором мерою в 255 сажен полтора аршина; с южной стороны были деревянные заезжие ворота. Часть огорода служила для склада дров, которые заготовлялись на зимнее время для отопления монастырских церквей и келий иноков. Здесь же были два деревянных строения - изба с сенями, где жил монах для присмотра за огородом и садом, и кузница с чуланом для починки монастырской медной посуды. Таким образом, из описи можно сделать вывод о скорее утилитарном характере огорода и садика. В 19 веке территория монастыря существенно увеличивается - в неё входит участок, занимавшийся ранее "жилецкой слободой", очевидно, сильно пострадавшей от пожара конца 18 века и заброшенной.

Монастырь обретает новую каменную ограду, охватывающую всю новоприобретённую территорию. Часть этой территории, за утраченным ныне зданием монастырской больницы занимало кладбище, которое было полностью уничтожено в 20 веке. Другую часть занимали монастырские огороды и зелёные насаждения. Из фотографий конца 19-начала 20 века, можно составить представление, что деревья внутри монастырской ограды были представлены хвойными и лиственными породами, в том числе берёзой.

В годы советской власти, когда территорию монастыря занимали сначала исправительно-трудовые колонии, а затем Республиканской Психиатрической больницы, старые насаждения были полностью уничтожены.

Первыми насаждениями сада стали сибирские кедры, подаренные Губернатором Кемеровской области Сергеем Евгеньевичем Цивилёвым. В дальнейшем, сад будет продолжать развиваться, будут подсаживаться деревья традиционные для монастырского садоводства - рябина, яблоня, можжевельник, шиповник.