Православная Божественная литургия

Основной целью соборного присутствия верующих в храме является участие в таинстве Божественной литургии. Согласно православной традиции, она совершается на местных языках, на которых говорят верующие, и состоит из приготоагения к причастию священных даров. Это не только лишь воспоминание о пребывании Богочеловека на земле, но и соединение, единение верующих с самим Христом, совершаемое через причастие «сотелесное и сокровное», как писал св. Кирилл Иерусалимский.

Торжественное перенесение Евангелия на амвон, сопровождается исполнением разных тропарей в воспоминание празднуемых в этот день различных исторических событий в жизни Церкви. Священство величественно выходит из алтаря во время Большого Входа. Под пение херувимской песни святые дары - вино и артос - с особой торжественностью переносятся с жертвенника, где совершалась проскомидия, на престол, символизируя тем самым путь Иисуса на Голгофу и Его Распятие.

Во время совершения Божественной литургии под звуки песнопений происходит схождение Святого Духа для преосуществления хлеба и вина в Тело и Кровь Христову, которыми и причащается как клир, так и остальные верующие.

В традициях Православия на протяжении всей его истории не приветствуется использование музыкальных инструментов, а отдается предпочтение голосовому пению. Такую точку зрения исповедовали в своих поучениях Отцы Церкви - Климент Александрийский, ФеодоритТирский, Григорий Назианзин, Григорий Нисский, Иоанн Златоустый, св. Августин, св. Иероним и другие. Они считали использование инструментов излишним. Музыкальный инструмент лишь чарует слух мелодическим звуком, не передавая мелодику, лирику слова, не вызывая такого волнения в душе верующего, которое бы вело его к божественному восторгу. Таково, например, мнение св. Григория Нисского.

Святым причастием клира и народа завершается Божественная литургия, после совершения которой верующим в храме подносится антидор - частицы артоса, просфоры, как благодарность тем, кто не принимал причастия, за подношение вина и хлеба, за участие в Божественной литургии.

Деятельное соучастие верующих в ритуальной жизни Церкви, в преисполненных благочестия службах, в постах и праздниках формирует личностный опыт православного христианина и тот образ жизни, которым каждый приближает спасение.