Факты о Сергее Радонежском

Сергей Радонежский - один из самых почитаемых у нас святых. Мы, русские, верим, что Россия как православное государство обязана своим существованием этому монаху, жившему в 14 веке. Благодаря его усилиям страна объединилась, взялась за оружие и возродилась после почти двух столетий разрушительного монгольского владычества.

Предлагаем вашему вниманию 5 интересных фактов о Сергее Радонежском.

1. Его настоящее имя не Сергий, и он не из Радонежа

Будущий преподобный Сергий Радонежский родился недалеко от Ростова - в 150 километрах от села Радонеж. Точная дата его рождения неизвестна, но считается, что это 1314 год. Сегодня Ростов - небольшой провинциальный город в Ярославской области, но в начале XIV века это было процветающее княжество и один из культурных центров средневековой Руси. Скорее всего, именно там Сергий пошёл в школу, где выучил греческий язык.

Однако Ростов неоднократно подвергался набегам монголов, и город часто подвергался разорению. Потеряв всё, отец Сергия принял решение уехать со своей семьёй в Радонеж - тогда город поближе к Москве, который в то время набирал вес как важный политический центр. Это случилось, когда Сергию было около 12 лет.

Первая биография об этом великом святом, Житие Сергия Радонежского, была написана его учеником Епифанием Премудрым в начале XV века. В ней описываются чудеса и пророчества, которые Сергий совершал при своей жизни. В целом, жития всех святых были записаны в соответствии со строгим каноном, поэтому описания тех же или сходных чудес можно найти в житиях других святых.

Даже те, кто ничего не знает о святом Сергии Радонежском, могут сразу сделать вывод, что знаменитая картина Михаила Нестерова «Видение юноше Варфоломею» (1890) имеет какое-то отношение к великому святому. Бартоломью - его настоящее имя. Он стал Сергием после того, как был пострижен в монахи.

В возрасте семи лет у будущего монаха возникли проблемы с учёбой – ему было очень трудно научиться читать и писать. Согласно легенде, Варфоломей встретился со старейшиной церкви и пожаловался на свои трудности. Старец горячо помолился за мальчика и дал ему кусочек святой просфоры (евхаристии), после чего Варфоломей внезапно смог научиться читать и писать без каких-либо затруднений. Он сразу же проявил большой интерес к Священному Писанию и, как сказано в его биографии, ещё подростком проявил исключительную духовность – Варфоломей благочестиво молился по ночам и усердно соблюдал строжайший пост.

Кстати, из-за его собственных проблем с учёбой святой Сергий считается покровителем всех студентов, особенно тех, у кого проблемы с успеваемостью. Верующие молятся ему перед началом нового учебного года и перед важными экзаменами.

2. Он основал главный монастырь России – Свято-Троицкую Сергиеву лавру.

Одним из главных достижений Сергия, сохранившимся до наших дней, было основание Троицкого монастыря, ныне известного как Свято-Троицкая Сергиева лавра. В очень юном возрасте Сергий избрал путь отшельника, который, как считалось, был возможен только для монахов, уже много лет ведущих уединённый образ жизни, основанный на молитве и самоотречении.

Вместе со своим братом преподобный Сергий поселился глубоко в лесу; они построили небольшую монашескую келью и часовню, которая была освящена в честь Святой Троицы. (Позже выдающийся иконописец Андрей Рублёв напишет свою «Святую Троицу» специально для Свято-Сергиева монастыря и сформулирует языком искусства важнейший догмат православия о Троице.)

Его брат не выдержал бремени аскетической жизни и вскоре ушёл. Но постепенно вокруг Сергия начали селиться другие монахи; 1342 год считается годом основания самого большого и важного русского монастыря.

3. Он создал новый тип монашества

Преподобный Сергий не просто основал монастырь – он создал новую систему монашеской общины. Например, ранее монахам было запрещено покидать монастырь, чтобы просить милостыню; таким образом, многие монахи стали нищими и жили среди мирян. Вместо этого каждый раз, когда заканчивалась еда, Сергий и его братья горячо молились о “хлебе насущном”, и каждый раз монахи спасались от голодной смерти. “Благодаря своему долгому уединению, наполненному тяжёлым трудом и лишениями, в самом сердце густого леса, он подготовился к тому, чтобы стать лидером других монахов”, - писал историк Василий Ключевский.

Он всегда брал новых монахов под своё крыло, наставлял их в добродетели и внимательно наблюдал за каждым из братьев, чтобы те усердно молились и не пали жертвой мирских искушений. У монахов был строгий распорядок дня; все они, включая самого Сергия, трудились не покладая рук – строили храмы, готовили пищу, кололи дрова, шили одежду и полностью обеспечивали себя.

Наряду с этим Сергий воспитывал истинное братство, которое показывало всему обществу пример истинной христианской общины. Монахи жили бедно и иногда целыми днями обходились без хлеба, но они были дружелюбны друг к другу и, самое главное, добры ко всем, кто их посещал.

За свою бескорыстную монашескую преданность святой Сергий уже с 15 века почитался на Руси как “преподобный” – то есть монах, который молитвой, постом и тяжёлым трудом стремился уподобиться Иисусу Христу. Сегодня преподобный Сергий почитается как святой как старообрядцами, так и католиками.

4. Он научил русских не бояться татар

После монгольского нашествия 13 века русские города были разграблены, сожжены дотла и оставлены в руинах. Везде, куда бы ни пришли монголы, было много разрушений, серьёзно замедлявших развитие страны и повергавших выживших в ужас. Матери пугали своих детей колыбельными песнями о “злых татарах”. Вторгшиеся орды продолжали свои набеги почти два столетия, и русские князья были вынуждены платить дань.

Многие монастыри и церкви были разрушены, а центральная церковная власть перестала быть важным нравственным маяком. В интересах личной безопасности многие монахи переселились поближе к крупным городам и резиденциям столичных епископов.

Несколько поколений русских выросли, думая, что монгольские захватчики непобедимы на поле боя. Они ассоциировали врага с демонической силой, которую невозможно победить. Они были психологически сломлены и подавлены. Это могло бы стать концом российской истории и нации.

Чтобы стряхнуть монгольское иго, русским прежде всего нужно было преодолеть свой страх и поверить в свои силы, заключил Ключевский. Преподобный Сергий сыграл важную роль в нравственном и духовном укреплении русского народа.

Он начал с себя. Его биография повествует о том, как демоны приблизились к нему и сильно напугали, когда он жил один в маленькой хижине глубоко в лесу. Но каждый раз Сергий преодолевал свой страх молитвой, и в конце концов ему была дарована “власть над бесами”, и он больше не боялся.

Услышав об этом чудотворном монахе, победившем демонические силы, многие простолюдины начали стекаться в монастырь, чтобы получить утешение и ободрение от Сергия. В свою очередь, они поделились его посланием о надежде и силе с другими. Ключевский считает, что это было началом нравственного и политического воскрешения русского народа.

5. Он объединил Русь

Постепенно Московское княжество превратилось в тихую гавань, где собирались князья, известные бояре и церковные старейшины. Москва стала неофициальной столицей русских земель, но, что более важно, её духовным центром. И в этом городе, наконец, появился князь, осмелившийся выступить против непобедимого врага – Дмитрия Донского, которого позже тоже почитали как святого.

Князь пришёл в Сергиев монастырь за поддержкой, и действительно, он одобрил планы собрать военные силы всех русских княжеств и сразиться с монголами. Перед эпической битвой на Куликовом поле он благословил Дмитрия Донского и послал двух своих монахов-воинов Пересвета и Ослябю.

Академик Дмитрий Лихачев считал, что Дмитрий Донской, получивший поддержку Церкви и рассчитывавший на неё, победил в борьбе между русскими городами-государствами за первенство. “Москва не была экономически сильнее Твери или Новгорода, однако она была духовно сильнее”, - считал Лихачев.

Победа объединённого русского войска в Куликовской битве (1380) ознаменовала начало освобождения от монгольского владычества и объединения русских земель под руководством Москвы.

Известный богослов Павел Флоренский называл преподобного Сергия Радонежского “ангелом-хранителем” и “духовным спасителем” России.

“Через него русский народ понял себя, своё культурное и историческое место, свою культурную миссию, и только потом, поняв себя, он получил свое историческое право на автономию”, - пишет Флоренский.