Тагарская археологическая культура

В VIII в. до н. э. на территории Хакасии на основе местных и пришедших, вероятно, с запада и юга племён складывается тагарская археологическая культура. Как и в случае других хакасских культур, более всего археологи узнали о ней, основываясь на находках из могильников.

На раннем этапе тагарской культуры сооружали индивидуальные захоронения. Из вертикально вкопанных плит строили ограду, длина стен которой достигала 4-5, а иногда и 10 метров. По углам оград устанавливали высокие камни.

Внутри оград выкапывали одну или две могилы глубиной 1 метр. На дне в одних случаях ставили каменные ящики из вертикальных плит и плитами же их покрывали, а в других - сооружали низкие срубы, которые сверху закрывали либо брёвнами, либо плитами, как и каменные ящики. Над плитами или брёвнами возводили земляную насыпь, которая занимала достаточно большую площадь, но была невысокой.

Чтобы умерший ни в чем не нуждался в загробном мире, его снабжали всем необходимым. Мужчинам клали бронзовый кинжал, нож, чекан-клевец, колчан стрел, зеркало-оберег. Женщин сопровождала кожаная сумочка с бронзовым зеркалом и большое количество украшений. Умершего обеспечивали необходимыми продуктами питания - кусками ритуального мяса, сосудами с пищей. Среди глиняной посуды преобладают плоскодонные сосуды, орнаментированные желобками или рядом жемчужин.

В это время начинается выделение ремесленного производства, о чем говорят находки медеплавилен, осколков медной руды, медного шлака. Из бронзы изготавливали множество изделий - кельты, топоры, кинжалы, серповидные и полуколенчатые ножи, зеркала. Большинство тагарских изделий имеет стандартные формы и размеры, что свидетельствует о наличии специалистов-металлургов.

Известно огромное количество бронзовых тагарских украшений. Украшения для головы представлены выпуклыми полусферическими бляшками, которые нашивали на кожаные косынки, а также диадемами, серьгами. Серьги носили как женщины, так и мужчины в одном ухе. Среди тагарских украшений известны и ножные браслеты, которые использовались в целях скрепления голенищу мужской обуви.

Основным видом хозяйства тагарских племен были скотоводство и земледелие. Об этом свидетельствуют находки: серповидные ножи и ручные жернова. В нескольких могилах были найдены зерна и чешуйки ячменя и проса. Для обработки почвы тагарцы могли использовать костяные и каменные мотыги.

Среднетагарский (сарагашенский) период (VI - III вв. до н.э.)

Кардинальные изменения обрядов погребения и устройство внутримогильных сооружений. миниатюризация сопроводительного инвентаря, появление "алтайского" стиля изобразительной традиции тагарской культуры, вероятно всего, связаны с приходом нового, близкого к татарскому, населения с Алтая. В это время возникает новый тип погребальных сооружений - родовые склепы. Для их построения сооружали ограду из вертикально окопанных плит, которые насчитывали от 8-10 до 15-20 угловых и простеночных вертикальных стол. Внутри ограды выкапывали от одной до трёх ям средней площадью 20-25 метров и глубиной 2 метра.

Бронзовые зеркала, модели "пряжки колесничего" - символ высокого статуса

На дно ямы ставились срубы из лиственничных брёвен. Дно застилали либо плахами, либо берестой. Сруб закрывали дощатым или бревенчатым потолком. В некоторых случаях в склеп вели наземный и подземный входы. После полного заполнения склепа вход закрывали, а над могильной оградой сооружали высокую курганную насыпь.

Сначала в могиле-склепе хоронили 15-20 человек, а позже - до 100 и более людей разного пола и возраста. Мёртвых клали тесными рядами, новых умерших подзахоранивали иногда уже к скелетам. Появился обычай заменять некоторые изделия уменьшенными, специально изготовленными для погребения, кинжалами, чеканами, ножами, зеркалами и др.

На сарагашенском этапе тагарской культуры в социальной структуре происходит выделение аристократической верхушки. Об этом свидетельствует появление отдельных вождевых курганов. В этих элитарных курганах хоронили людей, занимавших при жизни высокое положение в обществе. Такие курганы были, возможно, местом совершения различных обрядов. За идеей подобных курганов стоит представление о горе как о сакральном центре. Возможно, именно с этим связан и мифологический образ козла как хозяина горы, фигурки которого присутствуют на колоколовидных навершиях и на "штандартах - факельницах", являющихся непременными атрибутами в элитных захоронениях.

В последнее время стали считать, что это было раннегосударственное образование, или вождество. Во главе такого общества стоял верховный правитель, грандиозное погребальное сооружение которого было раскопано в Большом Салбыкском кургане. "Большой сибирской пирамидой" назвали ученые Салбыкский курган. Курган имел первоначальную высоту 25 м. (?), но к моменту раскопок оплыл под воздействием доящей и ветра, и его высота была равна 11 м. Курган был обнесён плитами ограды двухметровой высоты. Под насыпью находился большой склеп из лиственничных брёвен. В склепе было обнаружено захоронение вождя. Здесь же находились останки 6 человек. при погребении у входа в камеру поместили двух слуг, также принесённых в жертву.

В раскопках сарагашенского периода тагарской культуры встречаются сосуды в виде котла или вазы на коническом поддоне. Среди посуды наиболее выразительны бронзовые котлы скифского типа.

Предметный комплекс из раскопок сарагашенского кургана татарской культуры близ с. Новомихайловка. Раскопки Н.Ю. Кузьмина. Зеркала, чекан с фигуркой оленя, втоки, наконечники стрел, модели "пряжки колесничего, "факельницы" с фигурками, колоковидные навершия с фигуркой горного козла, гривна, подвески (бронза, кость, камень).

Тагарское искусство на сарагашенском этапе переживает настоящий взлёт. Чаще всего это стилизованное изображение оленей, баранов, горных козлов, грифонов, снежных барсов, которые украшали предметы из бронзы. Это творчество проявлялось в других формах: орнаменты на керамике, резьба по кости и дереву, изображения на скалах и камнях оград курганов. Многофигурные писаницы татарской культуры, типа Боярской, - одни из лучших по своим художественным достоинствам не только в Хакасии, но и во всем степном мире.

Тесла-топоры, зеркала, ножи, точило, бляшки полусферические, бусины-ожерелья, гребешки, шилья, сверла, сосуд (бронза, стекло, кость, керамика).

В китайских письменных источниках, синхронных сарагашенскому периоду, впервые упоминается о динлинах. Наиболее ранние источники сообщают о легендарных северных всадниках, как бы сросшихся со своими конями.

Тесинский период

В конце III - I вв. до н.э. скифское время в среднеазиатских степях сменяются хунно-сарматским. В Хакасско-Минусинской котловине данный период относится к тесинскому этапу тагарской культуры (по М. П. Грязнову). Подчёркивая несомненную культурную связь с предшествующей тагарской культурой и последующей таштыкской культурой, Кызласов это время в истории Хакасии назвал тагаро-таштыкским переходным периодом.