|
Археология в мире > Археологические
культуры в России
Археологические культуры на территории России
|
На Средний Енисей носители андроновской культуры проникают в середине
II тыс. до н.э. из степей Западной Сибири. Сама андроновская археологическая
культура сложилась в перв. пол. II тыс. до н.э. в степях азиатской части
Евразии. Название было дано археологом C. А. Теплоуховым по месту раскопок
1914 г. в районе деревни Андроново, Ачинского уезда. Андроновская
культурная общность охватывала огромную территорию. "Андроновцы" расселились
по степям Минусинской котловины, севернее рек Абакан и Туба, вытеснив
"окуневцев". |
|
Вслед за археологической культурой гребенчатых изделий на следующем этапе
в Южной Карелии стали преобладать изделия из асбеста. Наиболее известными
типами изделий из асбеста являются изделия из Пельяа, Киерикки, Лууконсаари
и Сирнихты. Одновременно производились текстильные изделия с текстильным
рисунком. Идея о том, что глиняные сосуды можно укреплять
асбестовыми волокнами, по-видимому, возникла довольно рано у людей, живущих
на северных берегах озера Сайма. Первые изделия из асбеста были названы
в честь Кауниссаари в Париккале. |
|
Для аскизской археологической культуры характерен обряд сожжения умерших
на стороне совместно с сопутствующим инвентарём. Прах человека и уцелевшие
на погребальном костре металлические изделия в последующем помещались
в сложенные из плитняка и воспроизводившие жилища мавзолеи. |
|
В конце IV тыс. до н. э. эпоху неолита сменяет энеолит (меднокаменный
век). В это время на территории Хакасско-Минусинской котловины складывается
афанасьевская археологическая культура. Афанасьевцы принадлежали к европеоидной
расе. Антропологический облик и инвентарь культуры не имеют связи с местными
неолитическими племенами. Наоборот, отмечается сходство
афанасьевцев с древнеямной культурой Восточной Европы. Памятники, относящиеся
к афанасьевской культуре, встречаются в Восточном Казахстане, Центральной
Монголии, Тыве, на Алтае. |
Балановская культура
Впервые была выделена О.Н. Бадером в 1950 г. как особая культура, близкая
к фатьяновской. Названа по материалам раскопок археологического памятника
первой половины II тысячелетия до н. э., расположенный в 1,5 км к юго-востоку
от деревни Баланово Козловского Инвентарь балановского
могильника представлен изделиями из меди и бронзы. Балановцы жили оседло
- об этом свидетельствуют культурные наслоения на поселениях, некоторые
из них существовали до 500 лет. Металлургия балановской культуры базировалась
на месторождениях вятско-казанских медистых песчаников. Погребальный ритуал
их был сложным. |
|
Эпоха энеолита (медно-каменный
век) на территории Республики Марий Эл представлена поселениями волосовской
археологической культуры, которая входит в большую волосовскую культурно-историческую
общность, памятники которой известны от Верхнего Поволжья до Прикамья.
В это время древнее население уже прочно осваивает
глубинные районы Волго-Вятского междуречья, но основные памятники продолжают
тяготеть к Волге. Известно более 130 памятников волосовской культуры на
территории Республики Марий Эл. Поселения
занимают большие площади (2 тыс. - 6 тыс. кв. м.). Количество жилищ на
поселениях доходило до 20, чаще всего они соединялись переходами и имели
выход в сторону реки. |
|
На берегах озера Сайма были обнаружены многочисленные поселения, относящиеся
к периоду гребенчатой керамики, и особенно к так называемому типичному
периоду гребенчатой керамики (4000-3500 гг. до н.э.). По-видимому, эпицентр
этого этапа развития находился в районе озера Сайма; возможно, здесь даже
зародился декоративный узор, характерный для той эпохи. Широкое
использование кремня и янтаря, привезённых из-за рубежа, указывает на
то, что люди, жившие в период изготовления гребенчатых изделий, поддерживали
активные связи с внешним миром. |
|
Основными источниками изучения периода поздней бронзы - карасукской культуры
- являются погребальные сооружения. В ранний период развития карасукской
эпохи могильники делятся на небольшие, состоящие из нескольких десятков
оград. Вокруг могил сооружали квадратные или прямоугольные
ограды площадью от 15 до 25 метров. Умерших хоронили в ямах, стенки которых
обставлялись каменными плитами в виде ящика. Сверху могилу покрывали плитами
и засыпали землёй. Вокруг могилы сооружали каменную ограду круглой или
прямоугольной формы. |
|
В Северном Причерноморье появляется и вскоре становится господствующим
новый тип погребального сооружения - катакомба, состоящая из входного
колодца и связанной с ним посредством узкого лаза погребальной камеры.
Все захоронения совершались в насыпях более ранних курганов ямной культуры,
при этом могилы располагались на подошве кургана по его периметру.
На основании этого была выделена катакомбная культурно-историческая общность,
появление которой явилось результатом социально-экономических и военно-политических
процессов заключительной фазы развития, как ямной культуры, так и соседней
дольменной культуры
Северного Кавказа. |
|
На Северном Кавказе привлекло внимание археологов множество находок кобанской
культуры. Хотя некоторые исследователи - как российские, так и западноевропейские
- действительно проявляли неподдельный интерес к древним культурам Кавказа,
огромное количество гробниц в регионе Кобан было разграблено в результате
хищнических раскопок в девятнадцатом веке любителями антиквариата, чей
коммерческий интерес к древней металлообработке намного перевесил любые
остатки научного интереса. |
|
В эпоху ранней бронзы на территории современной Хакасии появляются племена
скотоводов, несущих "протоокуневское" культурное ядро. Антропологические
исследования говорят в пользу того, что население окуневской культуры
представляло собой результат смешения групп: местного неолитического монголоидного
населения и пришлой группы европеоидов западного происхождения. Согласно
современным археологическим исследованиям, Окуневская
культура прошла три основных этапа в своём историческом развитии. |
|
Название археологической культуры сацумон (выделена в 1931 году японским
археологом Т. Ниока) происходит от технического узора на поверхности керамических
сосудов, полученного в результате заглаживания боковой поверхности деревянной
гребёнкой или щепкой. Этот способ был заимствован из культуры яёй и кофун
северного Хонсю. После пятого века люди с Евразийского континента заселили
районы вокруг Охотского моря, в частности, Сахалин и Курильские острова.
Считается, что они пришли с берегов реки Амур, где сейчас проходит граница
восточной России и северного Китая. |
|
В VIII в. до н. э. на территории Хакасии на основе местных и пришедших,
вероятно, с запада и юга племён складывается тагарская археологическая
культура. Как и в случае других хакасских культур, более всего археологи
узнали о ней, основываясь на находках из могильников. На раннем этапе
тагарской культуры сооружали индивидуальные захоронения. Из
вертикально вкопанных плит строили ограду, длина стен которой достигала
4-5, а иногда и 10 метров. По углам оград устанавливали высокие камни.
|
|
В конце III - I вв. до н.э. скифское время в среднеазиатских степях сменяются
хунно-сарматским. В Хакасско-Минусинской котловине данный период относится
к тесинскому этапу тагарской культуры. Подчёркивая несомненную культурную
связь с предшествующей тагарской культурой и последующей таштыкской культурой,
Кызласов это время в истории Хакасии назвал тагаро-таштыкским переходным
периодом. |
|
В середине II тыс. до н. э. на Урал пришли племена носителей турбинской
культуры, которые по уровню развития стояли много выше коренного населения.
Они вели полукочевой образ жизни и были искусными металлургами и воинами.
Самый известный памятник данной культуры - Турбинский могильник - находится
на территории Перми. Среди погребального инвентаря в могилах обнаружено
много разнообразных бронзовых изделий, в первую очередь, оружия. |
 Археологическая
культура - группа относительно одновременных памятников со сходным инвентарём
и занимающих одну территорию
Эпоха неолита характеризуется тем, что в археологической классификации выделяются
археологические культуры. На территории Республики Марий Эл - это культура ямочно-гребенчатой
керамики, волго-камская культура и культура накольчатой керамики.
Различия между культурами наиболее ярко проявляются в керамике: в формах сосудов
и в её орнаментации.
В эпоху раннего железа Марийское Поволжье являлось контактной зоной ананьинской
культурно-исторической общности с западной общностью городецких племён. Вероятно,
ананьинская и городецкая общности олицетворяют две традиции в финно-угорском
мире.
На территории Марий Эл известны только поселения этих культур и не известны
могильники. Курганы поздняковской культуры известны на Оке,
под Рязанью; приказанской - на Каме, под Казанью. Поздняковская культура, занимавшая
лесную зону (Волго-Окское междуречье), вероятно, отражает процесс продвижения
степных племён в лесную зону, а затем их отступление из Волго-Окского междуречья
на Среднюю Волгу, в Марийское Поволжье, под давлением племён "текстильной" керамики.
Культура "сетчатой" керамики, вероятно, явилась основой формирования
волжских финнов, в том числе, и марийцев.
|
Андроновская культура
Асбестовая керамика
Аскизская культура
Афанасьевская культура
Волосовская культура 
Гребенчатая керамика
Карасукская культура
Катакомбная культура
Кобанская культура
Окуневская культура
Сацумон
Тагарская культура
Тесинская
культура
Турбинская культура