Древняя Индия > Буддизм

Буддизм в Древней Индии

В VI веке до н. э. в Индии возник буддизм, оказавший огромное влияние на формирование индийской религиозной философии. Основателем этой религии был Сиддхартха Гаутама, принадлежавший к царственному дому княжества Шакья, располагавшегося на севере Индии.

Согласно преданию, отец юного принца окружил сына любовью и заботой, поселив его в роскошном дворце, полностью изолировав от столкновений со страданиями мира. Но однажды во время охоты царевич увидел похоронную процессию и понял, что все люди смертны. Вскоре он встретил больного и осознал, что никто не застрахован от болезни, а затем увидел нищего и понял, что бедность может быть уделом каждого. Последним толчком, повлекшим за собой изменение в мировоззрении юного Сиддхартхи, послужила буддизм.) понял, что единственная дорога к постижению сути страданий и избавления от них — путь самоуглубления и раз мышления. После того как Сиддхартха Гаутама пришел к та кому выводу, он навсегда покинул дворец и шесть лет прожил в лесу, доведя себя до полного изнеможения. Однажды, находясь в полуобморочном состоянии, он заснул под деревом, и во время сна ему открылись великие истины. Сиддхар тха Гаутама стал «просветленным»— Буддой.

При создании своего учения Сиддхартха Гаутама использовал брахманистскую традицию:  принцип перерождения (сансара), идею воздаяний (карма), идею праведного пути (дхарма).

Согласно буддизму, жизнь во всех проявлениях есть выражение различных комбинаций, или «потоков», нематериальных частиц — дхарм. Сочетание дхарм определяет бытие всего существующего в этом мире — людей, животных, растений, объектов неорганической природы. После распада соответствующего сочетания наступает смерть, но дхармы не исчезают бесследно, а создают новую комбинацию. Новое сочетание осуществляется в соответствии с законом кармы — воздаяния в зависимости от поведения человека в предшествующей жизни. Бесконечная цепь перерождений (сансара), или колесо жизни, может быть прервана. Остановить сансару и есть та цель, к которой должен стремиться каждый человек. Прекратить перерождения, вызывающие страдания, добиться состояния покоя, блаженства, «слияния с Буддой» является главным постулатом буддизма. Конечная цель верующего состоит в том чтобы избавиться от привязанности к своему «я», вступить в состояние сверхбытия и достигнуть нирваны (погашения, покоя). В результате происходит прекращение волнения дхарм, создания их новых сочетаний, человек выходит из круговорота бытия. Но нирвана не есть смерть, а является как бы промежуточным состоянием между новым сочетанием дхарм.

Будда, хотя и заимствовал ряд важных положений из брахманизма, в то же время противопоставил свое учение деление всех людей по кастовому признаку.

В буддизме был заложен один из первых принципов, характерный для всех мировых религий, — обращение с проповедью ко всем людям, независимо от их этнического и социального происхождения.

Благодаря тому, что новая религия не предусматривала деление людей на касты, она приобрела в Индии много последователей. В правление царя Ашоки из династии Маурья (273—232 годы до н. э.) буддизм достиг своего расцвета и фактически превратился в государственную религию.

В I веке н. э. буддизм разделился на два направления хинаяну — «Малую Колесницу» — и махаяну— «Большую Колесницу». Приверженцы первого направления считали, что достигшие просветления относятся безучастно к живым существам, страдающим в мире. Последователи махаяны, в противовес этим пассивным небесным существам, выдвинули учение об активных буддах, которые достигли совершенства для того, чтобы вступить в нирвану, но не делали последнего шага ради спасения человечества.

Впоследствии буддизм был в основном вытеснен с территории Индии другими конфессиями, а центры этой религии переместились в другие страны.