Народная медицина

Из-за больших расстояний до врачей и аптек в регионе Посио народное целительство долго пользовалось популярностью.

До того как Посио стал самостоятельным поселком в 1920-е годы, жители региона с конца XIX века по пути на богослужение могли заходить в аптеку, например, в Куусамо. Несколько лет спустя там появился и врач. В Посио свои врач, аптека и больница появились только в 1940-е годы.

В народной медицине к навыкам относятся народное знание болезней и умение их лечить. В народной медицине смешивались полученное по опыту мастерство и суеверия.

В начале XX века для лечения как болезней, так и травм могли использоваться медикаменты внутреннего и наружного применения, а также колдовство.

К народному целительству относились также различные механические способы лечения, в том числе массаж, банки и выправление вывихов конечностей.

До установления официальной медицины для лечения болезней обращались к целителям и шаманам.В селах Посио в начале XX века также жили целительницы. Одна и та же целительница могла и лекарем, и акушеркой-самоучкой. Собиратель народного фольклора Самули Паулахарью записал заговоры и снимал целителя Ласанена в 1917 году.

Например, ожоги по методике Ласанена лечили обливанием водой или смолой, над которой сначала пелся заговор. У другого колдуна из Сирниё, Пааво Толккинена, еще в 1962 году записали заговор, останавливающий кровотечение.

Тремя основными видами помощи в финской лечебной традиции были водка, сауна и смола. Смолу принимали также внутрь, например, от кашля, путем вдыхания ее паров. Другие целебные средства получали из растений, животных и земли.

Хвойную смолу или приготовленную на ее основе мазь широко использовали в Посио для лечения ран. Ягоды волчьего лыка или «рисовую траву» применяли при рахите, а можжевеловые ягоды - в качестве мочегонного средства. На опухшее колено или предплюсну укладывали повязку, смоченную в кефире, а в больное ухо вдували табачный дым и ставили тампон из овечьей шерсти/

Нарывы и боли лечили, садясь в муравейник. В начале XX века в Посио местами использовали даже человеческую мочу в качестве дезинфицирующего вещества.

Даже в первые десятилетия XX века лечение скота все еще в значительной степени основывалось на народной медицине. Антти Аукусти Селкяля владел многими механическими способами лечения лошадей и коров. Он, например, удалял и точил зубы животных, выправлял вывихи лопаток у лошадей и решал проблемы с испражнением и мочевыделением.

У нашей дочери в возрасте нескольких лет на кухне загорелось платье. Я ее намазал сливками, чтобы удалить «зло» из ожогов. Девочка больше не кричала. Ее доставили в больницу. Через неделю я ее привез домой. Ожоги промывали дважды в день кипяченой водой, после чего на ожоги накладывали вырезки из березовой бересты. Также ей давали таблетки, прописанные врачом. Берестяные вырезки брали из тонкого и чистого слоя, который не является корой и не прилегает к стволу, а находится между ними. Вырезки накладывались на место во влажном виде. Этому способу меня научила мать. После лечения дома в течение недели ожоги стали заживать во всех местах. (Арви Моуруярви, 2006.)

Лечащая баня

В баню ходили не только чтобы помыться и расслабиться, но еще и лечиться. Там снимали болезни, делали массаж, ставили кровососные банки. В старые времена кровопускание основывалось на представлении о том, что болезни вызваны «нехорошей кровью» или простудой. При кровопускании на коже пробивают мелкие раны особым топориком. На раны на кожу ставят нагретые рожки. Когда рожки остывают, образующееся в них разрежение высасывает кровь. Потом рожки удаляют, а кровь смывают. Традиционно рожки изготовились из коровьих рогов. В краеведческом музее Пори имеется найденный внутри ствола дерева крючкообразный металлический предмет длиной 10 см, который, видимо, и является таким особым топориком. Даже в наше время кровопускание все еще часто делается в бане.