|
Исчезающие
народы России > Дальний Восток
Коренные народы Дальнего Востока
|
В середине XIX века на юге Сахалина проживало около 2500 айнов к концу
XIX-началу XX века их численность сократилась до 1500 человек. В 1946
году на Южном Сахалине насчитывалось 1159 айнов, которые в последующие
два года практически все были репатриированы в Японию. |
|
Нивхи - аборигенное население северной части острова Сахалин и низовьев
реки Амур. В территориальном отношении выделяются нивхи материка (Нижнего
Амура), западного и восточного побережий острова Сахалин. Эти локальные
группы имели различные диалекты языка и небольшие отличия в традиционной
культуре. Язык нивхов относят к палеоазиатским языкам. Название народа
происходит от слова ниг вынг, что означало "человек". До начала XX века
был широко распространён этноним "гиляки". Антропологи относят нивхов
к монголоидам, хотя существуют различные мнения исследователей по вопросам
происхождения, родства, исторических процессов расселения этого народа.
|
|
Ороки живут в северной части острова Сахалин на берегу Охотского моря
и в Поронайском районе на юге острова. Они живут бок о бок с нивхами.
О численности населения имеется мало информации, поскольку не во всех
переписях ороки были зарегистрированы как отдельный народ: Антропологически
ороки являются чистыми монголоидами, принадлежащими к байкальской или
палеосибирской группе, подобно нанайцам, эвенам и эвенкам. Орокский язык
относится к Южной группе маньчжуро-тунгусских языков. Он наиболее тесно
связан с нанайским и ульчским
языками и имеет черты, общие с эвенкийским и негидальским языками
Северной группы. В устной традиции ороков есть упоминания о континентальном
происхождении, переселении на остров и разведении северных оленей в прошлом.
|
|
Поселения орочей находятся в южной части Хабаровского края, в частности,
в низовьях реки Тумнин (Ушка, Ушка-Русская) и на реках Амур и Копп. На
этой обширной территории между Нижним Амуром и Татарским проливом раньше
располагались многочисленные небольшие орочьи поселения для зимнего и
летнего проживания, разделённые на пять территориальных групп. В XIX веке
в поисках лучших мест для рыбной ловли и охоты в лесах происходили миграции
на реку Амур и остров Сахалин. В первые десятилетия XX века орочи покинули
побережье Японского
моря и направились вглубь страны, спасаясь от войны. Наряду с ороками,
орочи являются единственным тунгусским народом нижнего Амура и Сахалина.
|
|
Их самоназвание - ундер, удди, удехе (udihe), кекар (Kakala - в честь
большого племени). Тунгусы, нанайцы и ульчи, живущие в Приамурье, называли
удэгейцев кяхала. В литературе используются названия орочон и таз. Орочонский
язык происходит от слова орон - "северный олень" и означает "оленеводы",
хотя разведение северных оленей особенно не было характерным занятием
удэгейцев. Название "таз", обозначающее южную группу народов, происходит
от китайского, где "Та-цзы" означает "все народы Нижнего Амура". Удэгейцы
разбросаны на обширной территории в Хабаровском крае и в Уссурийской тайге.
|
|
Основой жизнедеятельности уильта являлись оленеводство, сезонная таёжная
охота и рыбная ловля. Вместе с небольшими стадами домашних оленей семьи
уильта совершали сезонные перекочёвки по определенным маршрутам, от морских
побережий до верховьев рек в горах севера Сахалина. Оленей содержали на
вольном выпасе, использовали их как транспортных животных для верховой
езды и в качестве вьючных животных, зимой запрягали в нарты. В летне-осенний
период уильта занимались рыболовством, сбором и заготовкой ягод и других
дикоросов, зимой охотились на таёжного зверя. Объектами охоты были дикий
северный олень, бурый медведь, пушные звери, а также боровая и водоплавающая
дичь. |
|
В старину их самоназвание было нани - "местные", но на нанайском так
называли ближайших соседей. Чтобы избежать путаницы, в 1930-х годах народу
дали искусственное название ульч-ис, которое по ошибке использовалось
в литературе XIX века. В письменных источниках нынешних ульчей также называют
мангунами. Мангу - это местное название реки
Амур. Русские также называли их гиляками (как и нивхов). Долгое время
название "ульчи" вызывало недоумение среди местных, однако сейчас оно
воспринимается как нечто само собой разумеющееся. Антропологически ульчи
являются монголоидами, но, как правило, чистого типа не существует. |
|
Эвенки - кочевой народ тунгусского происхождения. Небольшие группы эвенков
кочевали в бассейне реки Амур с середины XIX века. В 1860-х годах часть
их переселилась с материка на остров Сахалин. На острове эвенки проживали
в бассейне реки Тымь, на восточном побережье в Александровском и Корсаковском
округах. Зимой держались ближе и западному побережью, в начале лета выходили
к морю, а к августу переходили на восточное побережье, где запасали юколу.
Образ жизни и многие элементы культуры были аналогичны культуре уильта.
В 1926 году на Сахалине было зарегистрирована сто шестьдесят эвенков,
живших двумя разобщёнными группами на западном и восточном побережья Северного
Сахалина, в 2002 году - около двухсот сорока человек. |
|
Этнологически юкагиры считаются коренными народами Восточной Сибири.
До русской колонизации XVII века юкагирские племена (чуванцы, ходыны, анаулы
и др.) были рассеяны по территории, простиравшейся от реки Лена до устья
реки Анадырь. Численность юкагиров значительно сократилась в XVII-XIX
веках из-за эпидемий, междоусобных войн и колонизационной политики царского
правительства, а также отчасти из-за их ассимиляции чукотским, якутским,
эвенским и русским народами. |
Коренные народы Дальнего Востока были анимистами, то есть одушевляли все предметы
и явления живой и неживой природы. Они верили, что каждый участок тайги, животное,
река, сопка имеют своего духа-хозяина, которого можно задобрить и заручиться
его поддержкой. Для успешного рыбного промысла хозяину воды Тэму в берестяной
чаше отправляли по воде различные угощения: табак, кашу, фасоль, корни лечебных
трав. Если приношения быстро тонули, значит, Тэму принял их и обеспечит рыбаков
хорошим уловом. Для обряда изготавливали специальную посуду в форме водоплавающих
птиц. Охотник, приходя в тайгу на промысел, тоже обращался к духу-хозяину места с
просьбой дать зверя. У каждой семьи на промысловом участке было священное дерево
или небольшой грот в скале, возле которых мужчины совершали обряд - кланялись
до земли, обращались с просьбами, выкладывали жертвенные угощения. Важная роль
в промысловых обрядах отводилась духу-хозяину огня Подя. Во время трапезы ему
в костёр бросали первый кусочек еды. Охотники и рыбаки имели личные промысловые амулеты. Это могли быть шкурки животных
редкого цвета, камешки необычной формы, предмет, обнаруженный внутри добытого
зверя или рыбы. Охотники собирали и хранили связки из носиков добытых соболей,
а оленеводы - из меток (кусочки ушек) своих оленей.
Появление ребёнка в семье было важным и радостным событием в семье коренных
народов Дальнего Востока. Счастливыми считались те семьи, где было много детей.
Бездетность лишала женщину полноценности; муж мог вернуть её родителям и забрать
калым, уплаченный за неё.
Беременные женщины и члены семьи соблюдали многочисленные запреты и ритуалы,
способствующие благополучным родам и сохранению жизни новорождённого. Личное
имя ребёнку давали только через несколько месяцев, а сначала пользовались кличкой.
Так пытались обмануть злых духов. Для защиты ребёнка на колыбель вешали обереги
из зубов и костей хищных животных, а детскую одежду не украшали, чтобы не привлекать
духов.
В семьях амурских жителей дети и родители относились друг к другу с большим
уважением. Взрослые очень любили детей, а дети глубоко почитали родителей. В
воспитании маленьких членов семьи принимали участие все: сначала мама, затем
старшие дети. С 7-8 лет девочки уже помогали в домашних делах, учились рукоделию,
а мальчиков брали на рыбалку и в тайгу, обучая мужским промыслам. Для них изготавливали
маленькие орудия - копье, лук со стрелами. В 12-13 лет подростки ходили на охоту
наравне со взрослыми. По случаю первой самостоятельной добычи сына в семье устраивали
праздник.
Детские игры коренных народов были направлены на подготовку детей ко взрослой
жизни, формирование навыков, необходимых для выживания в суровых условиях Севера.
Игрушками девочек были куклы в виде спинок женских халатов, а мальчикам из веток
тальника вырезали фигурки промысловых животных и богатыря-мэргэна. Общими игрушками
служили различные композиции из косточек рыб, птиц.
|
Айны
Нивхи
Ороки
Орочи
Удэгейцы
Уильта
Ульчи
Эвенки
Юкагиры
