|
Коренные
народы Дальнего Востока > Хабаровский Край
Коренные народы Хабаровского Края
|
Самоназвание: нивгху- «люди, человек». До 1930-х гг официально назывались
«гиляки». В России насчитывается 4652 нивха, из них в Хабаровском крае
- 2149 человек (Николаевский и Ульчский муниципальные районы) и на севере
острова Сахалин (2253 человек). Национальные сёла в Хабаровском крае:
Кальма, Алеевка, Макаровка, Орель-Чля, Пуир, Тнейвах, Иннокентьевка.Нивхи
- аборигенное население северной части острова Сахалин и низовьев реки
Амур. В территориальном отношении выделяются нивхи
материка (Нижнего Амура), западного и восточного побережий острова Сахалин.
|
|
Поселения орочей находятся в южной части Хабаровского края, в частности,
в низовьях реки Тумнин (Ушка, Ушка-Русская) и на реках Амур и Копп. На
этой обширной территории между Нижним Амуром и Татарским проливом раньше
располагались многочисленные небольшие орочьи поселения для зимнего и
летнего проживания, разделённые на пять территориальных групп. В XIX веке
в поисках лучших мест для рыбной ловли и охоты в лесах происходили миграции
на реку Амур и остров Сахалин. В первые десятилетия XX века орочи покинули
побережье Японского
моря и направились вглубь страны, спасаясь от войны. |
|
До середины XIX в. удэгейцев не выделяли в самостоятельный этнос и отождествляли
с орочами. В дальнейшем стали называть по самоназванию - «удихэ/удэхе».
Всего в России насчитывается 1496 удэгейцев, из них 793 в Приморском крае
(сёла Красный Яр, Агзу), 620 человек в Хабаровском крае: районы им. Лазо
и Нанайский. Национальные сёла: Гвасюги, Арсеньево, Рассвет. Их самоназвание
- ундер, удди, удехе (udihe), кекар (Kakala - в честь большого племени).
Тунгусы, нанайцы и ульчи, живущие в Приамурье, называли удэгейцев кяхала.
В литературе используются названия орочон и таз. Орочонский язык происходит
от слова орон - "северный олень" и означает "оленеводы", хотя разведение
северных оленей особенно не было характерным занятием удэгейцев. |
Численность ульчи в России - 2765 человек. В основном, проживают в Ульчском
муниципальном районе Хабаровского края (2621 человек). Национальные села:
Булава, Дуди, Кольнём, Ухта, Богородское. В старину их самоназвание было
нани - "местные", но на нанайском так называли ближайших соседей. Чтобы
избежать путаницы, в 1930-х годах народу дали искусственное название ульч-ис,
которое по ошибке использовалось в литературе XIX века. В
письменных источниках нынешних ульчей также называют мангунами. Мангу
- это местное название реки
Амур. Русские также называли их гиляками (как и нивхов). |
|
Самоназвание: орочон - «человек, владеющий оленем», илэ - «человек» До
1930-х гг. эвенков официально назывались «тунгусы». В России проживает
37843 эвенка, из них в Хабаровском крае - 4101 человек. Эвенки населяют
северные территории края: Тугуро-Чумиканский, Аяно-Майский, Верхнебуреинский,
им. Полины Осипенко районы. Национальные сёла: Тугур, Владимировка, Нелькан,
Удское, Аим, Чекунда, Герби, Софийск, Алгазея. Эвенки
- кочевой народ тунгусского происхождения. Небольшие группы эвенков кочевали
в бассейне реки Амур с середины XIX века. В 1860-х годах часть их переселилась
с материка на остров Сахалин. |
 Эвены
Самоназвание «ламуты» связано с поселением у моря, которое на их языке
называлось «лам»; дословно «ламут» - «живущий у моря». Одежда эвенов очень
похода на эвенкийскую. По швам и краям одежды располагалась вышивка. Вероисповедание
- шаманизм, а после XVIII века - православие. |
Коренные народы Хабаровского края были анимистами, то есть одушевляли все предметы
и явления живой и неживой природы. Они верили, что каждый участок тайги, животное,
река, сопка имеют своего духа-хозяина, которого можно задобрить и заручиться
его поддержкой. Для успешного рыбного промысла хозяину воды Тэму в берестяной
чаше отправляли по воде различные угощения: табак, кашу, фасоль, корни лечебных
трав. Если приношения быстро тонули, значит, Тэму принял их и обеспечит рыбаков
хорошим уловом. Для обряда изготавливали специальную посуду в форме водоплавающих
птиц. Охотник, приходя в тайгу на промысел, тоже обращался к духу-хозяину места с
просьбой дать зверя. У каждой семьи на промысловом участке было священное дерево
или небольшой грот в скале, возле которых мужчины совершали обряд - кланялись
до земли, обращались с просьбами, выкладывали жертвенные угощения. Важная роль
в промысловых обрядах отводилась духу-хозяину огня Подя. Во время трапезы ему
в костёр бросали первый кусочек еды. Охотники и рыбаки имели личные промысловые амулеты. Это могли быть шкурки животных
редкого цвета, камешки необычной формы, предмет, обнаруженный внутри добытого
зверя или рыбы. Охотники собирали и хранили связки из носиков добытых соболей,
а оленеводы - из меток (кусочки ушек) своих оленей.
Появление ребёнка в семье было важным и радостным событием в семье коренных
народов Хабаровского края. Счастливыми считались те семьи, где было много детей.
Бездетность лишала женщину полноценности; муж мог вернуть её родителям и забрать
калым, уплаченный за неё.
Беременные женщины и члены семьи соблюдали многочисленные запреты и ритуалы,
способствующие благополучным родам и сохранению жизни новорождённого. Личное
имя ребёнку давали только через несколько месяцев, а сначала пользовались кличкой.
Так пытались обмануть злых духов. Для защиты ребёнка на колыбель вешали обереги
из зубов и костей хищных животных, а детскую одежду не украшали, чтобы не привлекать
духов.
В семьях амурских жителей дети и родители относились друг к другу с большим
уважением. Взрослые очень любили детей, а дети глубоко почитали родителей. В
воспитании маленьких членов семьи принимали участие все: сначала мама, затем
старшие дети. С 7-8 лет девочки уже помогали в домашних делах, учились рукоделию,
а мальчиков брали на рыбалку и в тайгу, обучая мужским промыслам. Для них изготавливали
маленькие орудия - копье, лук со стрелами. В 12-13 лет подростки ходили на охоту
наравне со взрослыми. По случаю первой самостоятельной добычи сына в семье устраивали
праздник.
Детские игры коренных народов были направлены на подготовку детей ко взрослой
жизни, формирование навыков, необходимых для выживания в суровых условиях Севера.
Игрушками девочек были куклы в виде спинок женских халатов, а мальчикам из веток
тальника вырезали фигурки промысловых животных и богатыря-мэргэна. Общими игрушками
служили различные композиции из косточек рыб, птиц.
|
Нивхи
Орочи
Удэгейцы
Ульчи
Эвенки
