Охота в Финляндии

Охота всегда была знакомым делом для финнов, в основном, мужчин, задачей которых было приносить домой добычу для пропитания семьи. Название Посио связано с историей охоты. Название коммуны происходит от лапландского слова «poas'sju», означающего заднюю часть лапландского чума. Чум и его проход считались святыми. На охоту отправлялись через проход «Посио».

Основной целью охотника было получение добычи, где бы она ни находилась - в воздухе, на дереве, в земле или в воде. Одновременно он наблюдал за явлениями природы и знал их силу и воздействие.

Тот, кто ходил в тайге, должен был передвигаться до пункта назначения по бездорожью, нести с собой снаряжение и ночевать в пути, если жилье находилось слишком далеко.

Во время талой земли по тайге ходили пешком. Просмоленные кожаные сапоги сохраняли ноги сухими. Зимой препятствий к передвижению было меньше. Охотник ходил на лыжах и нес свою добычу или таскал ее в легких санках, шириной меньше оленьих саней.

В старые времена одна из лыжных палок охотника имела форму охотничьего копья. Ее железный верхний конец можно было использовать как оружие, для проверки толщины льда и для очистки подошвы лыж. Изготовленные из березы лыжи были широкими и имели длину до трех метров.

Стороны света и время таежники определяли по солнцу. В облачную погоду или в сумерках направление на полдень, то есть юг, определяли по положению муравейника. Важные маршруты отмечали зарубками на деревьях.

В Посио ориентированию помогали общая направленность мореных гряд и водоемов - с северо-западо-запада на юго-востоко-восток, а в самом начале XX века - прорубленные в лесу для генерального размежевания просеки в направлениях с запад на восток и с юга на север.

При охоте на диких зверей важно было знать их образ жизни и повадки, а также значение времен года и погодных условий. Знание следов, отбросов и еды зверей помогало опознавать их в лесу. Охотничья собака также приносила в лесу большую пользу.

В своей котомке таежник должен был иметь, как минимум, универсальные инструменты (нож и топор), а также принадлежности для разведения огня и котелок. Огонь был необходим для того, чтобы греться и готовить пищу.

Приемлемый ночной костер можно было развести из большого смолистого пня. При сильном морозе в далекой глуши нужна была нодья. Хорошим материалом для нодьи была прямая и плотная, изнутри красноватая и пахнущая смолой сухостойная сосна.

Место ночлега в простейшем виде было под открытым небом, желательно, защищенное от ветра. На постоянных местах привалов были изготовленные из деревьев шалаши. В тайге были также луговые и рыбацкие избы общего пользования.
В лесах ночевали часто. Валили большую сосну, с комля рубили чурбан. Его немного обтесывали с одного канта по всей длине, затем делали второй такой же, после чего их клали один на другой. Топором нарубали и насыпали в щель мелкие щепки.

Помещали две палки между чурбанами, вторую на другом конце, чтобы они держались на месте. Потом валили довольно толстое свежее дерево длиной в пару саженей, делали на комле зарубку и клали его на чурбаны посередине. Потом разводили в щели огонь. Когда сосна была хорошая, ночью было тепло лежать. Подкладывали хвою под себя и для защиты от ветра за спину.

Союз на озерах

В центре национального парка Рийситунтури расположены Лийттоламмит, два небольших озера, а между ними хребет. Местность находится в долине между сопками, служащими хорошими для ориентирования неподвижными точками. Если охотники или оленеводы в тайге отправлялись в разные стороны, они делали «лийтто» (союз), т.е. согласовали встречу в определенном месте. Очень подходящим местом были озера Лийттоламмит. В регионе Рийситунтури имеются следы охоты с доисторических времен. Также в Лийттоламмит можно увидеть выкопанные, видимо, в саамские времена ямы для ловли оленей. Оленям, как и человеку, ходить по хребтам было легко. В настоящее время между озерами проходит тропа Рийситунтури, часть туристического маршрута «УКК».