Калязин — один из старинных городов Тверской земли, выросших на Волге.
Первое известное поселение, упомянутое в одной из русских летописей на месте
современного г.Калязина, называлось «Никола на Жабне». Располагалось поселение
в устье реки Жабни. Его появление относится еще к концу XII столетия.
Свято-Введенская церковь Калязина
Единственным действующим храмом города Калязин на сегодняшний день является
Свято-Введенская церковь. Храм был построен в 1882 году в микрорайоне Свистуха
на правом берегу Жабны Это небольшая декоративная церковь, в облике которой
сочетаются стены из красного кирпича и зелень шатровых покрытий. Праздничный
и нарядный вид храму придает лазурь главок и золото крестов. По сей день здесь
покоится прах купца Ивана Охлобыстина, на деньги которого было произведено строительство
Свято-Введенской церкви.Помимо неё из памятников архитектуры следует отметить
церковь Богоявления, построенная в 1781году, а также храм Вознесения (1787)
и жилые дома 18 - 19 веков.
Троицкий (Макарьевский) монастырь в Калязине
Троицкий (Макарьевский) монастырь, вокруг которого позднее образовался город
Калязин, был основан в XV веке. До 1940 года этот великолепный памятник древнерусского
зодчества XVI -XVII вв. стоял на месте, где в настоящее время - небольшой островок,
заросший травой, кустарником, деревцами березы, рябины, липы, орешника. Летом
остров - любимое место отдыха калязинцев: тишина, много зелени, чистый воздух,
прекрасная волжская вода и теплый под ногами песок, оставшийся от прежнего пляжа,
о котором помнят только старожилы. Троицкий Калязинский первоклассный мужской
монастырь (Макарьевский монастырь - по имени основателя - монаха Макария) По
известной версии монастырь получил название Калязина Троицкого монастыря по
имени местного боярина Ивана Коляги, который постригся в монахи и передал все
свои земли макарьевской обители.Монах Макарий родился в 1400 году в селе Грибково
(Кожино) близ города Кашина в семье боярина Василия Кожи. С юности он стремился
к монашеству, но по воле родителей женился. Через год скончались его родители,
а еще через три года преставилась и его супруга Елена. Тогда Матвей постригся
в иноки в Николаевском Клобуковом монастыре. Вскоре он оставил городскую обитель
и вместе с 7 иноками нашел место в 18 верстах от Кашина между двумя озерами
вблизи Волги. Здесь преподобный водрузил крест, а иноки воздвигли храм во Имя
Пресвятой Троицы. Поэтому монастырь стал именоваться Троицким.Владелец близлежащих
земель боярин Иван Коляга опасался посягательств со стороны обители. Он решил
убить преподобного Макария, но неожиданно страх близкой смерти из-за тяжелой
болезни пробудил в нем раскаяние. Желая загладить грех, боярин отдал обители
свои земли и рассказал Макарию о своих порочных мыслях. С этого времени "?и
самая пустынь преподобного стала именоваться Колязино от имени означенного Коляги,
владетеля земель поступивших в обитель его", говорится в "Житии преподобного
Макария"Со временем Троицкий Калязинский монастырь стал пользоваться благоволением
московских и местных князей. В 1553 году царь Иван IV приписал храму село Городищи
со всеми деревнями и пустошами, а в другой приезд преподнес в подарок рукописное
Евангелие. Тверской князь Борис Александрович приписал монастырю церковь Никола
на Жабне с ее землями.Каждый раз цари и их приближенные не скупились на богатые
пожертвования из золота, серебра, предметов из парчи, а главное, дарили села
и деревни с крепостными крестьянами. Царь Борис Годунов подарил серебряную раку,
в которую тогда же были перемещены из деревянной раки останки игумена Макария.
Монастырь также посещали другие царственные особы: Михаил Федорович, Алексей
Михайлович, юный император Петр I со своими ?потешными походами?. В 60-е годы
XVIII века в монастыре останавливалась Екатерина II.Троицкий монастырь вместе
с Троице-Сергиевым храмом занимал очень удобное положение на дальних подступах
к Москве, прикрывая ее дороги с севера.Поэтому московские государи освободили
монастырь от повинностей и налогов и предоставили ему право судить своих крестьян
не только в делах духовных. Также было разрешено беспошлинно закупать запасы
для монастырского употребления, собирать на ярмарках пошлины на нужды монастыря.
Все эти богатства позволили монастырю расширяться, богатеть и отстраивать новые
храмы и белокаменную ограду. Калязинские крестьяне беспощадно эксплуатировались,
поэтому многие из них бросали свои дома и убегали от монастырского и боярского
гнета в низовья Волги, на Дон, Украину, вступали в отряды Ивана Болотникова,
Степана Разина и других предводителей крестьянских восстаний.В "смутное"
время героем защиты монастыря и калязинских слобод был князь М. В. Скопин-Шуйский.
Воевода, пройдя по городам против польских и литовских людей, одних "мечу
предает, других в бегство обратил и таборы их искоренил". Он занял и Калязинский
монастырь. Навстречу князю со стороны Переславля пришли польские полки Сапеги
и Зборовского и захватили село Пирогово. М. В. Скопин-Шуйский послал своих воевод
Семена Головина, князя Борятинского, Давида Жеребцова на Волгу. Жестокая битва
закончилась победой русских воинов.Через несколько месяцев польский воевода
Лисовский со своим многочисленным отрядом неожиданно напал на монастырь: поляки
ворвались внутрь и подожгли здание. Поляки разграбили церковь: мощи игумена
разбросали по территории монастыря, серебряную раку, изрубили на части и увезли.
После ухода поляков остались сожженные монастырские деревянные стены и пепелище
на месте жилых домов и деревянных церквей. Только в центре монастыря стоял разоренный
каменный Троицкий храм ? свидетель бесчинств захватчиков.Только в 1644-1648
гг. усилиями русских мастеров Шарутиных Троицкий Калязинский монастырь был заново
отстроен: перестроена монастырская ограда, достигающая в высоту 5 саженей (более
10 м), ее украсили и огородили от напасти угловые башни и входные ворота. На
территории монастыря было воздвигнуто 5 храмов: в 1521 году -Троицкий соборный
храм, Сретенская церковь (1530 г.), церковь преподобного Макария (1617 г.),
Алексеевская церковь (1655 г.), Успенская церковь (1884 г.).Из пяти храмов первое
место занимал Троицкий соборный храм (третий по счету), с двумя приделами: с
южной стороны - Нерукотворного Спасителя и с северной - Рождества Богородицы.Сначала
на его месте был деревянный Троицкий храм, после- каменный, построенный в 1521
году на месте ветхого деревянного. Во время польского разорения 1610 года он
сильно пострадал. Поэтому в 1654 году на его месте был сооружен третий, просуществовавший
почти триста лет и разобранный перед затоплением в 1940 году храм.Троицкий храм
представлял собой очень живописное сооружение: над его кровлей возвышались пять
глав, покрытых окрашенным железом, средняя украшена позолоченными звездами.
Внутреннее убранство церкви заключалось в расписанных на библейские темы фресками,
пол был устлан чугунными плитами, но в 1883 году их заменили деревянные половицы.
Главной достопримечательностью храма являлся четырехъярусный иконостас 1748
года- ярчайший пример замечательного древнерусского искусства резьбы по дереву
и его золочения.Внутри монастырь состоял из трех жилых корпусов: настоятельского,
наместничьего и братского, построенного в 1641 году. На верхнем этаже располагались
монашеские кельи, на нижнем - братская кухня и знаменитая трапезная, построенная
еще в первой половине XVI века ростовским мастером Григорием Борисовым. Калязинские
резчики по камню, живописцы, каменщики были хорошо известны своими работами
в Тверском кафедральном соборе и Новгородских монастырях.Калязинский монастырь
был признан первоклассным монастырем в Тверской епархии при утверждении штатов
в 1764 году. В центре на месте прежних двух колоколен была заложена четырехъярусная
колокольня, высотой 29 саженей (около 62 м). Ее строительство началось в 1818
году и окончено в 1822. На колокольне размещались 12 колоколов: большой колокол
весил 1038 пудов (16608 кг), второй был весом в 514 пудов (8224 кг), а третий
- 257 пудов (4112 кг). Остальные девять колоколов весили от 70 до 1 пуда.До
наших дней сохранились лишь некоторые детали строительных материалов и внутренней
декорации храма: фрагменты кирпичной кладки, куски белокаменной резьбы - бусина
портала (XVI в.), изразцы поливные, красные неполивные изразцы XVI века с рельефным
орнаментом или с фигурой всадника, фризы, надписи, снятые со стен фрески XVII
века, китовраса (русский вариант античного кентавра); вырезной металлический
всадник - флюгер, снятый с одной из монастырских башен. Все останки памятника
хранит Калязинский краеведческий музей и Музей архитектуры в Москве.
